道经·绝声弃知 -- 63(19)

说在前面，注解说明见规则页

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63

绝声弃¹知，民利百负²；
绝仁弃义，民复畜兹^滋；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三言也，以为文未足，故令之有所属：
见素抱朴³；
少私而寡欲；
绝学无忧。

注解

断绝圣贤也即不尚贤；舍弃知。如此无为，民利就会百增了。
绝仁弃义，民回复到“道生之德畜之”之本初。
舍弃技巧，舍弃利益，这样就无物可贵，就没有盗贼
这样三句话
认为文中没有表达明白
因此，可以把他们做如下归属
要见素，要抱朴，也即归无。
要少私，也要寡欲
能够绝学，就没有忧患

笔记

• 本章核心：宣扬不得之德。
  1. 绝声弃知，民利百负。
     不尚贤，绝学弃知，可以“民利百负”。实际来说，通过无为，归还大道，是最大利益，所以，老子才说民利百负。
  2. 绝仁弃义，民复畜兹。
     绝仁弃义，民回复到本初，道生之，德畜之，这是上进，是归还大道。
  3. 绝巧弃利，盗贼无有。
     舍弃技巧，舍弃利益，归于原本，守弱不争，这样就无物可贵，就没有盗贼了。
• 实际来说，从修行角度看，真正盗贼是此心。
  心性日下，步步为盗。能守无为，才可日日向上，盗贼日，直至归还大道。如果我们能够如老子所令那样去做，也就是“绝学无忧，少思而寡欲，见素抱朴”， 我们就会有成道那一天。

19 (通行本)

绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文不足，故令有所属：
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

通行本问题

1. 帛书本“绝声弃知，民利百负”，通行本把声字改成流行的圣字，把知字直接改写成智字。“负”字怕人误解，直接改写成倍字。没有必要。
2. 帛书本“民复畜兹”，通行本依照上文，把畜兹二字修改成孝慈。又是错解。
3. 帛书本“此三言也，以为文未足，故令之有所属”，“言也”替代以者，未字改成不字，去掉之字，真是想改什么改什么。