德经·小邦寡民 -- 30(80)

说在前面，注解说明见规则页

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30

小邦寡¹民，
使十百人之器毋用；
使民重死而远送²。
有车周^<舟>无所乘之，
有甲兵无所陈³之。使民复结绳而用之。
甘亓食，美亓服，乐亓俗，安亓居。
邻⁴邦相望⁵，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。

注解

邦小，民也少
致使需要多人使用的大器具没有用处
致使民众重视死亡而远离与外界交往
有车船备用，乘坐了也无那么远的地方可以去
有甲兵也无战场可以排兵布阵
使民众恢复到古代的结绳用事
甘于其食，美于其服，乐于其俗，安于其居
邻邦能相互望见
鸡狗之声能够听到
而民至老死，不相互往来

笔记

• 本章核心：小邦寡民，修行的窍要。
  治己治邦，修行的窍要，那就是小邦寡民，求小不求大，求少不求多。
  老子对此做了经典的描述： 使十百人之器毋用。
  使民重死而远离交往。这样就是有车船无远处可去；有刀兵无战争可使。
  使民复结绳而用之，弃知绝学。这样的话，民就甘其食，美其服，乐其俗，安其居；邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
  这就是修行中的一个离字，也就是为而无为，无为而为，从而归道。
• 无、小、弱、少等等有多美好，多重要。
  到了高层次的老子，知道修行归还大道，才能解决生死问题，从而达到永恒。而不修行，无论知识科学发展到什么高度，生死大事还是解决不了，都达不到永恒。所以，求道，才是人生解脱生死的真正的方向；而追求知识，则是陷入有为的火坑。所以，老子不失时机阐述无、小、弱、少等等有多美好，多重要。
• 小国寡民，这是修行初步。
  也就是做到“无为不争”，“守弱居下”。如同后世的守戒，出家修行，这是修行的一种方式，一个层次境界。
  而修行到达高层次，即便是大国，即便是红尘滚滚，也能如老子述的小邦寡民一样乐在其中。正所谓争而无争，为而无为。
  圣人之所以强调无为一面，那是因为民众执著有为不舍。
  实际来说，没有低层次的无为做基础（Base），就没有高层次的为而无为。这一点是十分重要的。

80 (通行本)

小国寡民。
使有什伯之器而不用。
使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

通行本问题

1. 帛书本“小邦寡民，使十百人之器毋用”，通行本改成“小国寡民，使有什伯之 器而不用”。乙本“小国寡民，使有十百人器而勿用”。对比可见，通行本从乙本修改而来。
2. 使民重死而远送。乙本把送字改成徙，通行本也是徙字。邦小，民也少。寡：字取乙本。甲本字上酷似竹头，下酷似钧字）。
3. 有车周无所乘之，乙本改成“又周車无所乘之”，通行本改成“虽有舟舆，无所乘之”。 修改顺序明显可见。
4. 亓字都改成其字，邦字改成国字，狗字改成犬字。