德经·勇于敢者则杀 -- 38(73)

说在前面，注解说明见规则页

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38

勇于敢者则杀，勇于不敢¹者则栝（guā）²。
此两者，或³利或害？
天之⁴所亞（yà）⁵，孰知亓故？
天之道，
不单（dān）⁶而善胜⁷；
不言而善应（yìng）⁸；
不召而自来。
弹（tán）⁹而善谋。
天网¹⁰恢恢¹¹，疏¹²而不失。

注解

勇于进取的，即有为的，则用箭头去杀。勇于不进取的，即无为的，则用箭尾不杀。
进取与不进取，也就是争与不争，这两者哪个有利哪个有害？
天所取是居于其次的“不敢”，也就是取“不杀”，取“无为不争”，天这样选择，谁知道是什么缘故呢？
那是因为，天之道，不居大，而善胜任其大。万物无不以天为大，无不宾服。
天无言，而善于应答，万物无不听天号令。
天不呼唤，万物却能自来
天，既能考劾纠察世间的功过是非，也善于谋划运筹万物。
天网很大很大。
虽然通透，却什么也不能失去，不能遗漏。

笔记

• 本章核心：天取无为不争，说的还是不得之德。
  1. 天为什么取无为不争？
     天取“勇于不敢者”，孰知其故？因为取不敢者，符合天道的利而不害。而取“勇于敢者”，去杀，不符合天道。
  2. 什么是天道？
     答：天主生，利而不害。
     “不单而善胜”，就是说，天不居大，却善于胜任大，万物尊其大。
     “不言而善应”，就是说，天不说话，却善于应答，万物听其言。
     “不召而自来”，就是说，天不呼唤，一切自来。
     “弹而善谋”。就是说，天，既能考劾纠察世间的功过是非，也善于谋划运筹万物。
  3. 天罔恢恢，疏而不失。
     是说，天道如网，很大很大；虽然通透，却什么也不能失去，不能遗漏；换句话说，一切，都在天的监察运筹之中，一切，都不能违背天道。违背天道，害而不利的话，就会受到天的惩罚。可见，有为和无为，选择无为，才是符合天道的。

73 (通行本)

勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。
天之所恶，孰知其故﹖
是以圣人犹难之。
天之道，
不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。

通行本问题

1. 帛书本“勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝”。通行本改成“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，这样改动很容易使人误解。
2. 帛书本“天之所亞，孰知亓故”？通行本改成“天之所恶，孰知其故”﹖这是不解亞字所致。这样一改，就只好加进一句“是以圣人犹难之”，前后才可贯通。
3. 帛书本“天之道，不单而善胜”。通行本把单改成争，是不解单字所致。
4. 帛书本“弹而善谋”。通行本改成“繟然而善谋”。