道经·以道佐人主 -- 74(30)

说在前面，注解说明见规则页

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74

以道佐人主，不以兵强于天下。
其事好还。
师之所居，楚¹棘（jí）²生之。
善者果而已矣，毋以取强焉。
果而毋骄³；果而勿矜⁴；果而毋伐⁵；果而毋得已居；是胃果而不强。
物壮而老，是谓之不道。
不道蚤⁶已。

注解

以大道帮助人主的。注意，有主，是生活及修行的核心。言行能够无为不得，就符合道，就有了主。这主，就是一身之主，一家之主，一国之主，乃至天地之主，也即一切有无之主。人，通过修道，可以达到最大之道，真正做主
不以刀兵逞强天下
这样处事就归还于好
因为大兵所居处
一片荆棘。
真正善于辅佐人主者，得到果就是目的了
不要用强而取
取得果而不骄横。
取得果而不自大。
取得成果而不自居功。
取得果，是不得已而居之，也即无为而为
这就是说，果而不从强取
物强壮后就会衰老
用强而取，这是说不道
不符合道之心之行，要早早停止。

笔记

• 本章核心：要以道佐人主。说的还是不得之德。
  以道帮助君王，那就是“无为而治”；以道帮助百姓，那就是“使民不争”。所以，老子反对“以兵强于天下”。因为，以兵强于天下，一是“荆棘生之”，百姓受苦；二是不符合道，不符合无为。在老子看来，不道，就应该早早停止。自己修行也是如此。要无为而行，不要用强。用强就不道，不道就应该停止。
• 弱者，道之用也。
  善者果而已矣，毋以取强焉：这正是用弱。
  果而毋骄；果而勿矜；果而毋伐。果而毋得已居，是胃果而不强：这正是“不得之德”，玄德也。

30 (通行本)

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
师之所处，荆棘生焉。大军过后，必有凶年。
善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。

通行本问题

1. 帛书本“以道佐人主，不以兵强于天下”，通行本加个者字，去掉个于字，追求句子完美而已。
2. 帛书本“师之所居，楚棘生之”，通行本把居字改成处字，把“楚棘生之”，改成“荆棘生焉”，再多加进一句“大军过后，必有凶年”，就通俗易懂了。
3. 帛书本“善者果而已矣，毋以取强焉”，通行本删掉一个矣字，删掉毋焉二字，前面加上不敢二字，句子就近于完美了。
4. 帛书本“果而毋骄；果而勿矜；果而毋伐。果而毋得已居，是胃果而不强”。通行本把“果而毋骄”后移，修改者觉得先矜后伐再有骄。而把“果而毋得已居，是胃果而不强”，修改成“果而不得已，果而勿强”，显见，是顺上文口吻一气而下。把原文独立的句子，变成上文的依附了，愿意没有了。
5. 帛书本“物壮而老，是谓之不道。不道蚤已”，后人把而改成则，意义稍微有些不同了；去掉之，追求骈文之美；把蚤字改成早，是在注释蚤字。