德经·天下之所恶 -- 05(42)

说在前面，注解说明见规则页

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05

天下之所恶，
唯孤、寡、不谷，
而王公以自名也。
勿^1<物>，
或益之而隥（dèng）²，隥之而益。
故人之所教，夕议³而教人。
故强良者不得死。
我将以为⁴学父⁵。

注解

天下人所厌恶的
也就是孤、寡、不谷，而王公却用这来称呼自己
物，有时益之却反受损，损之却反受益。
古人的这些教诲
通过夕议，也就是通过正式程序，确定以此教化世人。
如此教化，强良者就不增其强良一面而死了
我将把这样教化人者尊为学父。

笔记

• 本章核心：不得，王公圣人都十分看重。
  1. 王公之不得。
     孤、寡、不谷，本是天下之所恶，而王公以自名也，这正是不争，不得；
  2. 古人所教不得。
     “勿或益之而隥，隥之而益”，这是告诫我们不要只求增益，要学会缩。老子主张，要通过正式程序，确定以“无为不得”教化世人。这样教化世间众生，强良者就不再增加其强而趋于死地。
     这样教化世间的人，老子将尊其为“学父”。

42 (通行本)

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死。吾将以为教父！

通行本问题

1. 帛书本“天下之所恶”，改成“人之所恶”，显见不如天下二字宽泛。
2. 帛书本“而王公以自名也”，把“自名也”改成“为称”，句子通俗且完美。
3. 帛书本“勿或益之而隥，隥之而益”，乙本把隥字改成线字；通行本修改成“故物或损之而益，或益之而损”，显见，损字源于乙本线字。
4. 帛书本“夕议而教人”，后人不解其意，改写成“我亦教之”。
5. 帛书本“故强良者不得死”，通行本改成“强梁者不得其死”。去掉故字，意义大变。断句也出现很多问题。
6. 帛书本“我将以为学父”，把我字修改成吾字，没有必要。