德经·含德之厚者 -- 18(55)

说在前面，注解说明见规则页

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18

含德之厚者，比于赤子。
逢毒¹虫²地弗（fú）螫（shì）³，据⁴鸟猛兽弗搏。
骨弱筋柔而握固，
未知牝（pìn）牡（mǔ）之会而朘（zuī）⁵怒，
精之至也；
终日号而不嗄（shà）⁶，
和之至也。
和曰常，知和曰明；
益生曰祥⁷，心使气曰强。
物壮即老，胃^<谓>之不道，不道蚤（zǎo）^<早>已。

注解

含德厚的人，也就是通过无为修行自己达到一定程度的人，就好比刚出生的婴儿
遭逢毒虫之地，毒虫不能螫伤他。
凶狠之鸟，勇猛之兽也不能碰到他。
骨弱筋柔，手反而收握得很紧固。即守其弱守其柔
不知道牝牡交媾之事，生殖器官却能怒挺，那是精气自然到来。即无知无欲。也就是圣人做无为之事。
终日呼号而不无声，那是和顺外物才如此的，也即有其声而无其心，为而无为。
这样的为而无为之和，就叫做常。注意：这就是修行达到“外不住相内不动心”的境界，也就是老子说的“婴儿”的无知无欲的境界。如此境界，当然是“常”，也即永恒
也就是老子说的“知常曰明”。这就是正知正见，当然是明。注意：道不可知，悟道之法可知。大彻大悟后，其“知”没有分别，一切平等不二；凡夫之知，落在意识之中，落在分别执着中
益生叫做凶。注意，这是有为。
心往有为上使气用力叫做强
强则物壮，物壮就转向老死
这样谓之不符合道。
不符合道要早停止。

笔记

• 本章核心：“不得”到高度，好比赤子。
  含德之厚者，比于赤子。也就是说，不得，达到高度，和无知无欲婴儿是一样的。逢毒虫地弗螫，据鸟猛兽弗搏，这是吹嘘吗？平常人看是吹嘘了，实际不是吹嘘。赤子因其弱小，而有父母保护，才逢毒虫地弗螫，据鸟猛兽弗搏。含德厚者，因其无为，才有天地保护，补其不足。真的达到不可道，不可名，不可欲，也就是不执着道，不执着名，不执着欲，这无住之心是什么？道也。弟子问耶稣，怎样才能得道？耶稣回答说，当你修行达到婴儿程度，就回归道了。
  可见，圣人之心，一也。
• 德厚者无知无欲，做事便为而无为。
  德，乃是得也。不得就是上得，所以，老子的德，就是无为。
  无为，才“未知牝牡之会而朘怒”；才“终日号而不嗄”，和而无心，无心而和。
  和叫做常，这样的无为之和，乃是符合道，所以常。知道这样和顺外物，为而无为，当然就是明。相反，有为追求益生则是凶险，会强，会壮，会老死，这叫做不道。要早早停止。

55 (通行本)

含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。
终日号而不嘎，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。

通行本问题

• 帛书本“含德之厚者，比于赤子。逢毒虫地弗螫，据鸟猛兽弗搏”。注意， 通行本为了修改成骈文，修改成“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”。
• 帛书本“未知牝牡之会而朘怒”，通行本把会字改成合，把怒字改成作，更好读懂。
• 帛书本“物壮即老，胃之不道”，通行本把即字改成则，把胃字改成谓。都可看出，通行本是在改动帛书本的。