德经·善为士者不武 -- 33(68)

说在前面，注解说明见规则页

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33

善为士者不武，
善战者不怒，
善胜敌者弗与，
善用人者为之下。
是胃^<谓>不诤^<争>之德，
是胃用¹人，
是胃天古²之极也。

注解

善于为士的人不武而士
善战的人，不怒即不战而战
善于胜敌的，不用胜，就能胜敌
善于用人的人，把自己的位置摆在下，即不用而用
这就是所说的不争之玄德。
这样的人，就是所说的使用玄德之人。
这就是所说的天下古今最高境界之德，之人。

笔记

• 本章核心：不诤之德。依旧围绕不得之德展开。
  是谓不诤之德：是总结上面四句话，都是无为不争，此乃是玄德。
  是胃用人：也是总结上面四句话而来，这样的人，都是玄德的施行者，所以说是用人。
  是胃天古之极也：不争无为，乃是玄德。此德，暗合妙道，所以，此德乃是天下古今之极。 施行此德之人，也就是用人，能够回归大道，所以，此人也是天下古今之极。
• 不争之德。
  普通人是理解不了的。那是修行人的境界。
  错解一，以为“不争”等于什么都不做，是消极，这是对修行一无所知所致。
  这样的人骂老子，是正常的。根本不知道什么是道，不知道什么是修行，老子当然就被认作是在愚民了。实际是愚民自愚，非老子愚之。
  错解二，以为不争而争，是舍小利从而得大利，这是世间解。这样解虽然不错， 却是低层次的浅见，不是老子真正本义。实际来说，为而无为，不争而争，是修行的境界，是修行到高层次必然结果。不是图谋利益，与利益无关。错解根源是，没有悟得什么是道，把道当成规律，当成道理，去知，去说，以为这样就是道了。修行，再修行，脚踏实地，舍弃一切知见，言说，直到悟道，才明白老子不争无为的真正内涵。反之，就是门外汉。

68 (通行本)

善为士者不武；
善战者不怒；
善胜敌者不与；
善用人者为之下。
是谓不争之德，
是谓用人之力，
是谓配天古之极。

通行本问题

1. 胃字都直接改成谓。诤字直接改成争。
2. 帛书本“是谓用人”，通行本改成“是谓用人之力”；甲本“是谓天”，乙本改成“是谓肥天”，通行本改成“是谓配天”。这是不解“是胃天古之极也”含义所致。