德经·亓正闵闵 -- 21(58)

说在前面，注解说明见规则页

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21

亓正闵（mǐn）闵（mǐn）¹，亓邦屯（zhūn）屯（zhūn）²；
其正察察³，其邦咲（xiào）咲（xiào）⁴。
祸，福之所倚^<隐>；
福，祸⁵之所伏。
孰知其极？
亓无⁶，正也。
正复为奇（qí）⁷，善复为妖⁸，人之迷也。
亓日固久矣。
是以方而不割⁹，
兼而不刺，
直而不绁（xiè）¹⁰，
光而不眺（tiào）¹¹。

注解

其“正”病病殃殃，也就是不正。参见第五十七章。
其邦国不是“以正之邦”，当然就难难了。
其正昭著天下。
其邦国就笑笑了。
祸中，隐藏着福。
福中，暗伏着祸
如此循环往复，谁知其极在何处
直到其无，才是其极之正地。是无极也。
正到极就是无正，即正复为不正。
善到极也是无善，即善复为不善。
人迷惑在其中而不解。迷：字取通行本，帛书甲乙本字上酷似竹字头，下酷似耳字
其时日固然很久了
因此，明白了无是极，无是极之正，就不要迷惑了。已成方了就不要再裁断它，即不要使它再方，再方复为无方了。
已兼并就不要再伤它，不要过分
已走直了就不要再系缚它，即不要使它再直。
已有光明了就不要更光。

笔记

• 本章核心：要正，要“不得”。
  什么是正？老子的正就是无。
  孰知其极？无是其极，其无乃是极之正也。无就是正，无为就是正为。无为而治，就是以“正”或说以“无”治国治民，也就是“以正之邦”。真的无为而治，就“其正察察，其邦咲咲”了。
• 无是极，无是正，所以，要无为，不要过分。
  祸福相反相成，人们一直迷惑其中，不知如何是好。老子告知，不要迷惑，学会这样做就可以了：
  已成方了就不要再裁断它，即不要使它再方；
  已兼并就不要再刺伤它，即不要过分；
  已走直了就不要再系缚它，即不要使它再直；
  已有光明了就不要更光，即不要使它再光。
  为什么这样做呢？因为无是其极，物极必反。所以，要守无，守无为。

58 (通行本)

其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极﹖其无正。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

通行本问题

1. 亓正闵闵，甲本乙本字都酷似左火右童。通行本是闷字，而甲本闷字和本处左火右童字，根本不是一个字，所以，取傅奕本闵字。
2. 帛书本“亓邦屯屯”，通行本改成“其民淳淳”，意义不一样了。
3. 帛书本“其邦咲咲”，通行本改成“其民缺缺”，意义不一样了。
   （其邦国就笑笑了。咲：字取甲本，音笑，笑异体字）。
4. 帛书本“祸，福之所倚；福，祸之所伏”，通行本添加进兮字。
5. 帛书本“孰知其极？亓无，正也”。通行本删掉也字，很容易被理解成“没有正”。
6. 帛书本“人之迷也”，通行本删掉也字，“亓日固久矣”，删掉矣字。
7. 帛书本“是以方而不割”，通行本加进圣人二字，骈文化。“兼而不刺”， 改成“廉而不刿”，“直而不绁”，改成“直而不肆”，“光而不眺”改成“光而不耀”，都看不出比原本好。